近日，印度在偽“阿魯納恰爾邦”達(dá)旺地區(qū)舉辦關(guān)于第六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的“國(guó)際會(huì)議”，我方平臺(tái)就此發(fā)聲，嚴(yán)厲譴責(zé)這一借文化議題夾帶政治私貨的行徑。然而，所謂“中印關(guān)系專家”“藏學(xué)家”法裔人士克勞德?阿爾皮，卻在海外媒體拋出《為何在達(dá)旺舉行的關(guān)于出生于阿魯納恰爾邦的達(dá)賴?yán)锏臅?huì)議引發(fā)北京的焦慮》一文，通篇充斥荒誕謬論，甚至公然歪曲周恩來(lái)總理，說(shuō)什么“中國(guó)總理周恩來(lái)在20世紀(jì)50年代曾告訴賈瓦哈拉爾?尼赫魯，中國(guó)對(duì)麥克馬洪線沒(méi)有異議；周恩來(lái)只是不喜歡這條邊界以一位英國(guó)官員的名字命名?！敝芏鱽?lái)總理是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，是中國(guó)人民心中的一座豐碑。如此混淆是非的把戲簡(jiǎn)直是“滑天下之大稽，荒天下之大謬”，看似為這場(chǎng)所謂的“國(guó)際會(huì)議”張目，實(shí)則是為印度侵蝕中國(guó)主權(quán)背書(shū)，其險(xiǎn)惡用心昭然若揭。
　　所謂的“國(guó)際會(huì)議”，完全是一場(chǎng)立場(chǎng)先行的小圈子聚會(huì)，充斥其中的，多是像阿爾皮這樣的反華人士。所謂“全球共同努力”，不過(guò)是反華勢(shì)力沆瀣一氣、抱團(tuán)煽風(fēng)的虛假噱頭，根本代表不了國(guó)際社會(huì)的主流聲音。
　　這場(chǎng)打著“傳承倉(cāng)央嘉措文化”旗號(hào)的會(huì)議，自始至終都沒(méi)有一位中國(guó)學(xué)者、一位真正深耕倉(cāng)央嘉措研究的中方專家參與。中國(guó)不僅是倉(cāng)央嘉措的故鄉(xiāng)所在，更是擁有充實(shí)倉(cāng)央嘉措文獻(xiàn)史料、深厚研究積淀的國(guó)家，中國(guó)國(guó)內(nèi)藏學(xué)機(jī)構(gòu)與學(xué)者多年來(lái)產(chǎn)出的研究成果，在國(guó)際藏學(xué)界向來(lái)舉足輕重。這場(chǎng)會(huì)議刻意排斥中國(guó)學(xué)者，恰恰暴露出主辦方做賊心虛。如果連文化發(fā)源地的研究者都不敢邀請(qǐng)，連最具話語(yǔ)權(quán)的學(xué)術(shù)力量都刻意回避，這樣的會(huì)議何來(lái)“國(guó)際”可言？不過(guò)是一場(chǎng)關(guān)起門(mén)來(lái)自說(shuō)自話的鬧劇罷了。
　　事實(shí)上，這場(chǎng)所謂的“國(guó)際會(huì)議”，從始至終都不是一場(chǎng)單純的文化學(xué)術(shù)活動(dòng)，而是印度借倉(cāng)央嘉措的文化符號(hào)炒作領(lǐng)土爭(zhēng)議、侵蝕中國(guó)主權(quán)的政治表演。
　　克勞德?阿爾皮絕非什么客觀公正的“專家”，而是立場(chǎng)頑固反華的慣常發(fā)聲者，是西方“藏獨(dú)”鬧劇的炮制方。這位慣于顛倒黑白的反華“專家”，此前曾多次炮制涉藏謬論，妄稱“印度在中國(guó)西藏阿里地區(qū)還有塊‘飛地’，且對(duì)該區(qū)域仍享有聲索權(quán)?！币环瑹o(wú)稽之談，曾遭到中國(guó)南亞學(xué)會(huì)常務(wù)理事錢(qián)峰的嚴(yán)正駁斥。錢(qián)峰表示印度在西藏的所謂“傳統(tǒng)利益”早在1954年簽署的《中印關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》中得到全部解決，斥責(zé)阿爾皮的觀點(diǎn)“毫無(wú)根據(jù)，不值一駁”。在中印邊境議題上，阿爾皮屢屢發(fā)表偏頗言論，刻意渲染對(duì)立情緒，此次跳出來(lái)為這場(chǎng)會(huì)議搖旗吶喊，不過(guò)是延續(xù)其一貫的反華立場(chǎng)，充當(dāng)印度殖民主義的“傳聲筒”罷了。
　　中國(guó)政府高度重視同印度發(fā)展友好關(guān)系。早在1954年，周恩來(lái)總理就向印度人民發(fā)表廣播演說(shuō)，希望進(jìn)一步發(fā)展中印兩國(guó)人民間的友誼，申明彼此應(yīng)互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。這些主張得到了印度總理尼赫魯?shù)恼J(rèn)同，但為何中國(guó)的美好愿景難以實(shí)現(xiàn)，阿爾皮先生應(yīng)該很清楚。
　　阿爾皮之流以文化為幌子的“國(guó)際會(huì)議”，不過(guò)是一場(chǎng)披著文化外衣的“假面舞會(huì)”，包括藏南民眾在內(nèi)的我國(guó)各界人士早已看清其真面目，改變不了藏南的真正歸屬。正如倉(cāng)央嘉措所云：“我獨(dú)坐在須彌山巔，將萬(wàn)里浮云一眼看開(kāi)?！保ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 文/多吉）