時下，歐洲正深陷俄烏沖突、中東局勢動蕩等多重危機(jī)，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、社會分歧擴(kuò)大、內(nèi)部治理難題凸顯，整個社會面臨多重挑戰(zhàn)，卻依然妄圖以“教師爺”自居，對中國內(nèi)政橫加干涉。4月30日，歐洲議會執(zhí)意就中國民族政策、法治建設(shè)和宗教事務(wù)，出臺涉華決議，妄議藏傳佛教精神領(lǐng)袖的認(rèn)定和培養(yǎng)，充斥著背離事實的虛假言論與刻意臆造，儼然是充滿偏見與雙重標(biāo)準(zhǔn)的政治鬧劇。 

　　對此，中央民族大學(xué)資深教授、哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師班班多杰表示，“歐洲議會的官員們根本不了解中國的實際情況，僅憑想象就粗暴干涉中國的民族、宗教以及文化政策，進(jìn)行污蔑，這是中國人民，包括藏族、蒙古族、維吾爾族、回族等廣大少數(shù)民族在內(nèi)的干部群眾和學(xué)者不能答應(yīng)的。該決議嚴(yán)重違背中國社會的歷史和現(xiàn)狀，與中國社會歷史、現(xiàn)實情況大相徑庭。我們強(qiáng)烈要求歐洲議會撤回決議，并向中國政府和中國人民賠禮道歉?！?nbsp;

2026年3月12日，十四屆全國人大四次會議表決通過了《中華人民共和國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》。攝影：劉莉 

　　中國政府歷來高度重視藏傳佛教僧才的培養(yǎng)與宗教事業(yè)健康發(fā)展。近日，在京召開的“新時代黨的治藏方略實踐偉力”藏傳佛教篇章研討會暨《藏族思想文化的世界》推介會上，來自科研機(jī)構(gòu)、高校及各地佛學(xué)院、宗教研究中心等單位的專家學(xué)者充分研討交流新時代我國藏傳佛教工作的法治化、規(guī)范化成果?！拔覐氖虏貍鞣鸾痰膶W(xué)習(xí)、教學(xué)、研究已經(jīng)整整50年，是親力親為的見證者?！卑喟喽嘟鼙硎?，無論是目前所實施的藏傳佛教的三級學(xué)銜制度，還是上溯到清代所形成活佛轉(zhuǎn)世制度的歷史定制和宗教儀軌，都能說明我國藏傳佛教信仰得到了很好的保護(hù)和傳承。 

歐洲議會召開聽證會審視《中華人民共和國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》 網(wǎng)絡(luò)圖片 

　　西藏佛學(xué)院通過制度創(chuàng)新、路徑優(yōu)化、載體升級，推動新時代黨的治藏方略貫穿辦學(xué)育僧全過程和各環(huán)節(jié)落地見效。談及國家通用語言文字全面普及，該校副院長格桑雍西坦言，這項政策為學(xué)員獲取現(xiàn)代知識、拓寬認(rèn)知視野搭建了堅實橋梁，越來越多學(xué)員從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。四川藏語佛學(xué)院以三級學(xué)銜制度為抓手，培養(yǎng)愛國愛教合格僧才200余名，他們扎根寺院管理與民族團(tuán)結(jié)一線，為藏傳佛教健康傳承注入正能量，書寫了我國推進(jìn)宗教中國化的生動實踐。甘肅省民族宗教研究中心數(shù)十年來深耕藏文古籍保護(hù)、藏傳佛教文化等領(lǐng)域，出版研究成果20部，承接并完成科研課題30余項，為民族宗教工作提供堅實理論支撐。一系列實踐充分證明，新時代黨的治藏方略在藏傳佛教領(lǐng)域落地生根、成效顯著。 

“新時代黨的治藏方略實踐偉力”藏傳佛教篇章研討會暨《藏族思想文化的世界》推介會現(xiàn)場 攝影：王茜 

　　活佛轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承制度，歷史源遠(yuǎn)流長，至今已有700多年的實踐，形成了統(tǒng)一規(guī)范的宗教儀軌和歷史定制。自清代頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，設(shè)立金瓶掣簽制度，到2007年國家頒布《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，歷史與法理清晰證明：中央政府對活佛轉(zhuǎn)世擁有不可爭辯的最終審批權(quán)。十一世班禪嚴(yán)格按照宗教儀軌與歷史定制，經(jīng)金瓶掣簽、中央政府批準(zhǔn)，在扎什倫布寺圓滿坐床，成為藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世規(guī)范化的典范，得到海內(nèi)外藏傳佛教界與廣大信教群眾一致認(rèn)可。近年來，四川省甘孜藏族自治州白玉寺、云南省迪慶藏族自治州松贊林寺等多地活佛相繼依法依規(guī)完成尋訪、認(rèn)定與坐床，即便有的高僧境外圓寂，也堅決排除境外干擾，實現(xiàn)國內(nèi)尋訪認(rèn)定，充分彰顯我國依法保護(hù)藏傳佛教正常傳承、尊重信教群眾宗教情感的堅定立場。 

《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》（復(fù)制件）圖：民族文化宮 

　　針對境外勢力的虛偽說辭與不實指控，來自不同教派、地區(qū)的藏傳佛教代表人士以其權(quán)威身份與親身經(jīng)歷，有力駁斥并戳穿。西藏俄爾寺堪布土旦寧布鄭重申明，宗教雖無國界，但信眾有國界；對國家的熱愛和對信仰的虔誠，是尊重活佛轉(zhuǎn)世的重要前提。色古查姆寺活佛辛氏·次旺旦增更是直言，堅持政權(quán)大于教權(quán)、國法大于教規(guī)、主權(quán)高于一切的原則，堅決抵制境外任何組織和個人操弄所謂“轉(zhuǎn)世問題”。青海塔爾寺活佛賽赤·確吉洛智嘉措明確表示，活佛轉(zhuǎn)世都必須在國家法律法規(guī)、宗教儀軌和歷史定制的范圍內(nèi)開展。甘肅貢巴寺活佛喇嘛噶饒倉強(qiáng)調(diào)，任何背離歷史定制、違反法律法規(guī)的行為，都是對藏傳佛教教義的曲解，對信教群眾信仰的辜負(fù)。 

　　歐洲議會對藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的歷史定制、法治實踐、宗教界共識視而不見，對我國依法保護(hù)宗教信仰自由的客觀事實充耳不聞，以自身標(biāo)準(zhǔn)為唯一標(biāo)尺，對中國的法律與政策指手畫腳，嚴(yán)重違背《聯(lián)合國憲章》宗旨與國際法準(zhǔn)則，暴露其傲慢、偏見與虛偽?！笆聦崉儆谛坜q，任何抹黑行為在事實面前都會蒼白無力?！卑喟喽嘟茏詈蟊硎荆拔蚁Ｍ麣W洲議會的官員到中國實地看一看，看一看中央、省級、寺院三級佛學(xué)院和學(xué)銜制度建設(shè)情況，看一看少數(shù)民族語言文字保護(hù)傳承的真實情況，堅持實事求是，不要罔顧事實、造謠污蔑?！?nbsp;

　　世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的民族治理模式，各國歷史、文化、國情不同，民族與宗教治理政策自然各具特色。中國的民族政策是否得當(dāng)、宗教信仰自由是否得到充分保障，最有發(fā)言權(quán)的是中國各族群眾，而非遠(yuǎn)在歐洲的個別政客。（中國西藏網(wǎng) 文/多吉）