圖為畢紅個(gè)人收藏的古典美衣 攝影：李元梅

中國(guó)西藏網(wǎng)訊 “鋪翠冠華，燃金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。雍富彩錦，百蝶穿花，絲縷亂錦繡。”清代皇家服飾，既融入了滿(mǎn)族的騎射文化元素，又借鑒吸收了傳統(tǒng)服飾文化中的色彩與紋飾等精髓，其中，不乏佛教文化元素的風(fēng)采。

近日，在第四屆黃寺論壇上，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授畢紅，身著一襲有著兩百余年歷史風(fēng)格的古典美衣，從“皇家服飾里的佛教文化元素”視角，闡述了中華傳統(tǒng)文化與佛教文化的歷史淵源。圖為畢紅作演講。

圖為畢紅演講展示的清朝瓔珞衣，是密教用骨做裝飾的一種法衣。衣分五彩，白、藍(lán)、黃、紅、綠，分別代表五方佛之中央毗盧佛、東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。（圖中文物為故宮藏品）

圖為畢紅演講展示的《乾隆皇帝佛裝像唐卡》。圖中，乾隆皇帝身著紅色袈裟，頭戴黃色班智達(dá)帽，結(jié)跏趺坐。蓮花座下有藏文，大意是“文殊菩薩化身，大德法王”。類(lèi)似這樣的“自畫(huà)像”不僅表明乾隆對(duì)藏傳佛教的尊崇，也表明了他本人的宗教信仰。（圖中文物為故宮藏品）

圖為畢紅演講展示的清乾隆時(shí)期的片金袈裟。黃色綢地，紅色織金緞寬邊，以米珠穿綴為十字金剛杵圖案，絲綴彩云。此袈裟非實(shí)用，在清宮中主要用來(lái)包裹藏傳佛教的金銅佛像。（圖中文物為故宮藏品）

演講中，畢紅以清朝皇室服飾為切入點(diǎn)，深入剖析了瓔珞衣、片金佛衣、飾品以及各類(lèi)佛教標(biāo)志性圖示紋樣背后的宗教寓意及文化內(nèi)涵。圖為畢紅做演講。

衣冠，自從擺脫了蔽體御寒的原始屬性后，就已經(jīng)成為一個(gè)民族最外在的文化表征，蘊(yùn)納著深邃而多元的文化內(nèi)涵。以皇帝后妃為主體的清代皇家服飾，包括禮服、吉服、常服、行服、便服等在不同場(chǎng)合穿著的各種服飾。圖為畢紅做演講，攝影：李元梅。

畢紅總結(jié)道，佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，尤其是清朝皇室服飾文化的影響，早已超越了表層符號(hào)的意義，而深化為一種觀念、一種審美。圖為參會(huì)嘉賓現(xiàn)場(chǎng)研究交流古典美衣，攝影：李元梅。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/李元梅）

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