久聞邦達(dá)家族之大名，在拉薩，在西藏，邦達(dá)家族可以說是無人不曉。有康巴首領(lǐng)之稱，有西藏商品經(jīng)濟(jì)開拓者之說。雖在藏多年，未曾有所接觸，甚至也沒有在文史資料中讀到。

　　去年10月，昌都解放40周年，我因公務(wù)去往昌都，在途中談起邦達(dá)家族?？汕?，我們的頭兒格桑朗杰就曾是這個(gè)家族的傭人，其父親跟隨邦達(dá)·多吉多年，侍奉左右，實(shí)際上是具有管家性質(zhì)的傭人。格桑朗杰自幼跟隨邦達(dá)·多吉之次子邦達(dá)·旺欽，也算是個(gè)小傭人。但從他所敘的舊事看，似乎更像是“侍讀”。昌都解放后，年齡都只有十歲左右的主仆二人，分別被送往中央民族學(xué)院和西藏公學(xué)學(xué)習(xí)。自此一別，三十多年沒有見過面。此番來昌都，格桑朗杰也有尋訪之意。

　　在昌都，查閱當(dāng)?shù)匾恍┪淖仲Y料，屢屢見到邦達(dá)·多吉的名字。早在1936年，中國工農(nóng)紅軍第二軍團(tuán)進(jìn)入康區(qū)，在那里組建了第一個(gè)具有革命性質(zhì)的博巴政府，邦達(dá)·多吉便被委任為財(cái)政部長。1950年，邦達(dá)·多吉積極協(xié)助人民解放軍進(jìn)軍西藏，擔(dān)任了中華人民共和國昌都人民解放委員會(huì)副主任、主任，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)副秘書長、自治區(qū)政協(xié)副主席。

圖為邦達(dá)·多吉

　　在昌都地區(qū)政協(xié)大院里，我和格桑朗杰找到了邦達(dá)·旺欽。自幼一起讀書玩耍的孩子而今成為了陌生人，卻由我這個(gè)更為陌生的人在他們中間作了介紹。昔日的少爺，現(xiàn)在是昌都地區(qū)政協(xié)副秘書長，昔日的侍童，現(xiàn)在是中共西藏自治區(qū)委宣傳部副部長。這是三十多年后的第一次重逢。雖然他們曾經(jīng)許多次參加過同樣的會(huì)議，住在同一個(gè)招待所，卻互不相識(shí)。我看著他們相互間問年齡、健康和家庭狀況，“主仆”相見，無限滄桑，既有親切，又有感慨，甚至不免有些尷尬。邦達(dá)·旺欽邀請我們上他家作客，還答應(yīng)了我請他談?wù)劙钸_(dá)家族的請求，不過，他申明由于當(dāng)時(shí)年歲太小，說不很清楚。

　　邦達(dá)·旺欽住在昌都縣委的一套住宅里，因?yàn)樗钠拮釉靼啄吩诓伎h小學(xué)工作，是自治區(qū)人大代表。他的家相當(dāng)簡陋而且零亂，不像我們在拉薩所看到的其他貴族家庭那般豪華，可以由此想到主人的繁忙和隨和。邦達(dá)·旺欽夫婦從中央民族學(xué)院畢業(yè)回藏，被分配在崇山峻嶺之間的江達(dá)縣，一個(gè)做文學(xué)工作，經(jīng)常跟著工作組騎馬下鄉(xiāng)，很像個(gè)基層干部；一個(gè)在那里的小學(xué)教書，多少年一直是山區(qū)孩子的第二母親。他們在那里生活了23年，幾年前才遷來昌都鎮(zhèn)，所以，他們的家庭器具和陳設(shè)，都還帶著以往的歲月痕跡和地方特征。

　　旺欽能記起的家族史事的確不多。據(jù)他介紹，邦達(dá)家族的發(fā)家史并不是很久遠(yuǎn)的事。

　　邦達(dá)家在四代前還只是薩迦寺在芒康縣的差戶。重要的時(shí)間起始于其曾祖父。邦達(dá)家此時(shí)已顯露出發(fā)跡的勢頭。在邦達(dá)地方，當(dāng)時(shí)只有同村莊的加中貢布家族可以與之相抗?fàn)?。加中貢布生有五子，咄咄逼人，邦達(dá)家卻只生有一子，不能不擔(dān)心對手的威脅，便借故橫刀殺死了加中貢布五個(gè)兒子，以斷其后。此時(shí)，清軍西進(jìn)，加中貢布前往巴塘向清朝欽差大臣控告此事。欽差大臣主管地方軍政事務(wù)，便判定償殺邦達(dá)家三人。邦達(dá)既顧家族之未來，又懾朝政之威嚴(yán)，湊齊本家族親友三個(gè)人腦袋，卻將第二代邦達(dá)——旺欽之祖父邦達(dá)·列江留了下來。這是邦達(dá)家族史的第一回合。

　　留住性命的邦達(dá)·列江果然不凡，既從商，又從政，而使其家庭成為望族者。至關(guān)重要的是本世紀(jì)初的政治事件。1910年，在西藏地方政府與清朝中央政府發(fā)生劇烈沖突的情況下，十三世達(dá)賴?yán)锾油鲇《?，邦達(dá)·列江以自己在印度辦有商業(yè)之便，保護(hù)并資助了達(dá)賴?yán)铩赡旰?，達(dá)賴?yán)锓祷匚鞑?，為回?bào)邦達(dá)·列江之助，給予了邦達(dá)家族千載難逢的發(fā)展便利：授權(quán)邦達(dá)家族獨(dú)家經(jīng)營全藏羊毛和貴重藥品，并明令其他商家不得經(jīng)營，違者重罰。巨大的壟斷權(quán)很快使邦達(dá)家族成為豪門，邦達(dá)家族的生意做到了成都、上海，做到了印度乃至歐美。但邦達(dá)·列江卻莫明其妙地死于非命。后來我到拉薩訪問旺欽之胞妹貢吉旺姆，據(jù)她說，祖父之死因一直不明，但傳說那天祖父出門曾有巫師竭力勸阻，無論如何不能出門，倘若十分必要，也務(wù)必在天黑前返回，以免跡象明顯的兇兆。邦達(dá)·列江卻未置重視，他應(yīng)約赴一場擲骰子的游戲，興致勃勃玩到天黑尚不思?xì)w家，結(jié)果應(yīng)了巫師之言。至于是因?yàn)檎卧?，或是商敵所為，或是舊仇之償，不得而知。

　　邦達(dá)·列江的三個(gè)兒子中，最有聲望的應(yīng)首推三子邦達(dá)·多吉——這位藏東地區(qū)著名的人物。其長兄邦達(dá)·洋佩盡管也赫赫有名，卻與他走上了不同的政治道路。邦達(dá)·多吉雖然也繼承了其父親的商品運(yùn)輸經(jīng)營業(yè)，但邦達(dá)·多吉最引人注目的成就無疑是在政治方面。

　　在邦達(dá)·旺欽兒時(shí)的記憶中，父親總是獨(dú)自蹲在地上琢磨關(guān)于水的問題。他想著如何將遠(yuǎn)水引到近處，將低水引到高處。這并非臆想天開，他的確研究出一套辦法，挖溝引水，沖擊土石，讓山坡自行崩塌，抬高基礎(chǔ)水位，果然是水如人意。乘工作之便，略繞了一段路，我們特意去芒康縣邦達(dá)鄉(xiāng)探訪。格桑朗杰就出生在這里，后來隨馱隊(duì)去了巴塘?，F(xiàn)在鄉(xiāng)政府的房子，當(dāng)年就是邦達(dá)·多吉自己設(shè)計(jì)的，而將他的想象蓋成具體的房子，則是格桑朗杰的父親所為。

　　旺欽評價(jià)他的父親邦達(dá)·多吉時(shí)說，他最厲害的就是那雙眼睛，看人看得非常準(zhǔn)。例如格桑朗杰的父親，一個(gè)字不識(shí)，但鐵木土石各門技活乃至管家理財(cái)，無所不能，具善解人意，我父親想得到，他父親便能做得到。識(shí)才用人，大概是所有政治家的共同特征。

　　造就邦達(dá)·多吉為藏東政治軍事人物的，除了家族基礎(chǔ)外，還有其復(fù)雜因素?？祬^(qū)山地，高山峽谷，養(yǎng)育著驍勇剽悍的康巴人，他們以性情剛烈而著稱。昌都地處橫斷山脈，既是交通要塞，又為兵家必爭之地，西藏地方政府對其常常顯得鞭長莫及。這里，漢藏民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流甚密，地方政府或者無可奈何，或者大為惱火，康藏矛盾相當(dāng)激烈，沖突時(shí)常發(fā)生。既有的家族基礎(chǔ)加上現(xiàn)實(shí)的社會(huì)斗爭，使邦達(dá)·多吉成為康巴人利益的代表。

　　1932年，西藏噶廈政府委任邦達(dá)·多吉為芒康、察雅兩宗之基巧即總管，想以此來掩飾對康巴人的鄙視和不滿，表示康巴人在西藏軍政地位上的平等。卻不料邦達(dá)·多吉對此不僅不感恩戴德，反而愈發(fā)感到噶廈政府這一政治手段的險(xiǎn)惡用心。他利用康藏矛盾，四處奔走聯(lián)絡(luò)，呼號(hào)游說，宣示自己改變貴族專制的雄心大志，歷數(shù)封建農(nóng)奴制度之罪惡，并提出自己的8條綱領(lǐng)性主張，其中包括：廢除貴族世襲制，廢除無償烏拉差役，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)文化，興辦教育，推廣藏漢雙語教學(xué)，加強(qiáng)川康滇各民族團(tuán)結(jié)，抵抗西方殖民勢力入侵，等等。邦達(dá)·多吉在自己的家鄉(xiāng)芒康縣聯(lián)合起當(dāng)?shù)?8頭人，欲起造反。但在關(guān)鍵之時(shí)，18頭人背叛了他，轉(zhuǎn)而迎合藏軍的進(jìn)攻。

　　1933年，邦達(dá)·多吉不得不率領(lǐng)自己的部隊(duì)放棄芒康，到巴塘避難。他將部隊(duì)化整為零，打算同藏軍開展游擊戰(zhàn)爭，他本人則折往東南，前往南京，以求得中央政府的支持。在這里，他遇到了與他同命相憐的昌都同鄉(xiāng)、也是慘遭噶廈政府之害的諾那活佛。蔣介石即封諾那活佛為宣慰使，封邦達(dá)·多吉為宣慰組長兼地方武裝組長。

　　旺欽在評價(jià)父親識(shí)才用人時(shí)舉的另一個(gè)例子是他的一位部下仲麥 格桑扎西。此公現(xiàn)在也是昌都地區(qū)政協(xié)副秘書長，現(xiàn)已年過古稀。我去拜訪此公，雖說老先生消瘦，但氣色精神頗好。邦達(dá)·多吉組織武裝力量，親任騎兵大隊(duì)長時(shí)，仲麥 格桑扎西任中隊(duì)長，邦氏做馱運(yùn)買賣時(shí)，此人則是主要幫辦。老先生自幼在巴塘讀書，精于漢藏兩文，雖后來被入冤獄，如今卻依舊記憶清晰，思維活躍，邏輯嚴(yán)密，目前止伏于案頭，撰寫文史。在回憶邦達(dá)·多吉的文章中，他條理不紊地評論道：

　　在歷史上凡青康藏軍之沖突，實(shí)為國內(nèi)局部之爭端，非外人所可得而干預(yù)，但西藏方面對青康區(qū)的武裝進(jìn)犯，往往由英帝國主義有陰謀的暗中策劃而進(jìn)行。但師出無名，失道寡助，在各戰(zhàn)區(qū)先后遭到失敗而返回金沙江之西。

　　此后，邦達(dá)·多吉的游擊隊(duì)伍出沒于金沙江兩岸，給予藏軍多次打擊，最后，噶廈政府不得不放棄其所謂尊嚴(yán)，委曲求全，坐下來與邦氏談判，并負(fù)責(zé)賠償邦氏一切損失。邦達(dá)·多吉回到芒康，繼續(xù)組織他的由西藏至印度的馱運(yùn)生意。但他無論從個(gè)人感情還是涉及民族乃至國家這樣的大是大非問題上，仍然與噶廈政府分庭抗禮，勢不兩立。

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，噶廈政府中的分裂勢力對中原大局隔岸觀火，甚至企圖趁火打劫，而邦達(dá)·多吉?jiǎng)t有與中華民族共存亡之志。前年在重慶舉行的一次關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期文史資料座談會(huì)上。作為西藏唯一的與會(huì)者，仲麥 格桑扎西披露，在日本侵略者對抗戰(zhàn)后方實(shí)行戰(zhàn)略封鎖，切斷海路運(yùn)輸線時(shí)，邦達(dá)·多吉?jiǎng)t開辟印度經(jīng)西藏直通川滇的陸路國際運(yùn)輸線，支援抗戰(zhàn)物資達(dá)一億五千萬美元。仲麥 格桑扎西還另文介紹，1939年，國民黨第31集團(tuán)軍宋希濂將軍曾就抗戰(zhàn)事宜聯(lián)系邦達(dá)·多吉，邦氏表示，國難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)，一旦日本侵略者深入康區(qū)，邦達(dá)·多吉愿赴疆場，與日寇作殊死斗爭。擔(dān)任這次重要聯(lián)絡(luò)的翻譯，即是精通藏漢兩語的仲麥 格桑扎西先生本人。先生的披露，據(jù)研究抗戰(zhàn)史的專家學(xué)者認(rèn)為，是有重要意義的，邦氏的作為，應(yīng)當(dāng)說更證明了抗日戰(zhàn)爭的全民族性。證明了在抵御外來侵略時(shí)中華各民族的一致性。

　　邦達(dá)·多吉是這樣一個(gè)人物，他善于洞察歷史發(fā)展趨勢，從自己的親身經(jīng)歷中懂得了應(yīng)當(dāng)將康藏民族的希望寄于何處。所以，在中華人民共和國成立后，繼班禪大師致電毛澤東主席要求解放西藏，邦達(dá)·多吉?jiǎng)t派人前往北京，上書朱總司令，要求解放軍早日解放康藏人民。在昌都戰(zhàn)役和進(jìn)軍西藏過程中，邦達(dá)·多吉極盡所能，給進(jìn)藏部隊(duì)以支持協(xié)助，并欣然出任昌都解放委員會(huì)副主任。

圖為邦達(dá)·多吉的兒子旺欽和孫女旺姆

　　在言談之間，我感到旺欽更為關(guān)注的是人們對已故父親的評價(jià)。邦達(dá)·多吉這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物，“文革”后期在拉薩悄然逝去。據(jù)說他在生命的最后一段時(shí)間，曾想把自己的一生記錄下來，遺憾的是他只寫了幾行字。他沒有能夠看到中央各項(xiàng)政策的貫徹落實(shí)情況，沒有能夠看到西藏今天的風(fēng)采。在慶祝昌都解放40周年的時(shí)候，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部的代表從北京趕來，在他們的賀信中，對邦達(dá)·多吉和其他愛國人士在進(jìn)軍西藏過程中所作的歷史貢獻(xiàn)，再次給予了肯定。第二天，我又到旺欽家去，旺欽很有感慨地說，共產(chǎn)黨沒有忘了老朋友啊。（中國西藏網(wǎng)　文、供圖/亞格博）

　　補(bǔ)記：這是1990年我參加昌都解放慶?；顒?dòng)后寫的一篇文字，發(fā)表在1991年《雪域文化》秋季號(hào)，近30年過去，偶然找到舊作，大致與后來的《形色藏人》風(fēng)格相近，故納入之。有趣的是，2011年我重返西藏的聊天中得知，我的房東居然就是本文主人翁邦達(dá)·多吉的孫女，真是緣分?。乃莾旱弥?，邦達(dá)·旺欽現(xiàn)在年事已高，但身體還是不錯(cuò)的，現(xiàn)多住于成都。

　　[桑旦拉卓讀后感]

　　西藏的人絕大多數(shù)都聽聞過邦達(dá)家族。尤其是在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)方面他們做出過卓越的貢獻(xiàn)，在邦達(dá)家族輝煌的成就下，他們也經(jīng)歷了各種磨難和委屈，但縱觀多么艱難的歷史背景，邦達(dá)倉的人都挺了過來，并且逆流而上。

　　最讓我欽佩的是邦達(dá)·旺欽的夫人扎西白姆對孩子的教育方式，她教導(dǎo)孩子們不要總是追求功名利祿，金錢地位，更注重的是如何不迷失做人的基本原則。

　　我想扎西白姆夫人感悟到了追求功名利祿只是人生的一個(gè)幻光，更重要的是學(xué)會(huì)怎么做人、享受人生，比如行萬里路、讀萬卷書，或成為一個(gè)燃燒自己、照亮他人的人民教師。

　　這樣正能量的三觀，傳播到如今的社會(huì)，相信會(huì)拯救更多迷失自我的人。

　　在我寫的形色藏人的每一篇后面，都有我的養(yǎng)女桑旦拉卓寫的讀后感。至于桑旦拉卓怎樣成為我的養(yǎng)女，這篇以往的文章中可以看到——2008年第5期《十月》雜志《悲傷西藏》。

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