53歲的次仁，雖然只跟著邊巴桑杰學了一年的裁縫技藝，卻已能獨立縫制藏裝。

師徒三人把一件縫制完畢的藏裝疊好。

邊巴桑杰在向徒弟們傳授自己的制衣經(jīng)驗。

巴桑杰正在介紹加入藏文化元素的校服。。

顧客在邊巴桑杰才納鄉(xiāng)的成衣店里購買衣服。

　　已過不惑之年的邊巴桑杰，并沒有停下學習的腳步。

　　6月中旬的一天，他在西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣人社局組織的一個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂上“充電”。邊巴桑杰雖然個子不高，身材削瘦，但從一雙炯炯有神的眼睛里可以看得出，他是個很有想法的能人。

　　2016年底，邊巴桑杰從協(xié)榮村易地扶貧搬遷到才納鄉(xiāng)的四季吉祥村。不知不覺，兩年多過去了，作為3個徒弟的師傅，他是一位有著18年經(jīng)驗的“老裁縫”，雖然有的徒弟比他年齡還大。

　　邊巴桑杰的裁縫手藝是家傳的，他的爺爺、爸爸都是裁縫。與他的祖輩和父輩不同的是，他的裁縫手藝，發(fā)生了更多改變。

　　邊巴桑杰的爺爺一生都用手工縫制衣服，邊巴桑杰的爸爸用上了腳踏縫紉機，而邊巴桑杰先后用上了馬達帶動的縫紉機和具有微電腦功能的機器。

　　對于邊巴桑杰來說，工作方式的改變不算什么，最大的改變，是衣服的材質(zhì)和樣式。

　　多姿多彩的藏民族服裝具有悠久歷史。據(jù)有關(guān)史料及考古資料顯示，早在公元前11世紀前后，藏族服飾就已具備現(xiàn)代藏族服裝的基本特征。后來，由于與西藏各地部族之間的交往及其他因素影響，近千年以來，藏民族服飾在不斷演變、發(fā)展并豐富了內(nèi)涵。無論怎樣變換，傳統(tǒng)藏裝的基本特點一直是區(qū)別于其他民族最顯著的特征。

　　藏裝的基本特點是肥大、長袖、寬腰、右衽，無需量體裁衣，裁剪多直線。袖長等身，袍長過體，無需紐扣。藏裝最講究的是邊飾、衣袖、衣襟，衣底往往鑲上貴重的毛皮和絲綢滾邊，內(nèi)衣一般為白色或其它淺色襯衫。牧區(qū)衣著的用料以皮毛為主，農(nóng)區(qū)則以“氆氌”為多。

　　與自己的祖輩和父輩多以本村自產(chǎn)自織的“氆氌”裁衣不同，邊巴桑杰制衣的原料更加多樣化。除了“氆氌”以及錦緞、皮面、素布，他還用各種化纖布料制作衣服。由于他的漢語詞匯量有限，每過一段時間，邊巴桑杰都要帶上一位漢語好的同伴充當翻譯，一起到成都進貨。

　　走在成都繁華的街上，雖然不太習慣，但邊巴桑杰卻對工業(yè)化生產(chǎn)的布料贊不絕口。

　　在四季吉祥村的制衣間里，他展開一件灰白色的男式藏裝，捧到記者面前說：“這些布料是從成都買的。買的多的話，成本一米十幾塊錢。如果從拉薩買，價錢翻一倍都不止?！?/p>

　　其實，如今的傳統(tǒng)藏裝，除了寬大之外，衣袖也不再長得等身。隨著審美習慣在一點點改變，藏裝的樣式也在一點點改變。邊巴桑杰指著衣領(lǐng)中間的仿絲綢內(nèi)鑲邊說：“這種樣式是從五年前流行起來的?！?/p>

　　說到創(chuàng)新話題，邊巴桑杰來了精神。邊巴桑杰指著一套掛著的校服對記者和負責翻譯的駐村工作隊員介紹，這是才納鄉(xiāng)小學的冬季校服，面料就是他從成都買來的。這個校服最大特點，就是在胸前和領(lǐng)口袋處加入了藏民族傳統(tǒng)裝飾，使觀者眼前一亮。

　　他又拿出一個布袋介紹道，這個是用來裝食盒的。藏族家庭逛林卡時，往往要帶一些糖果、干果、風干肉等零食，這些食物都用食盒盛裝。食盒的袋可以提也可以背，很方便。

　　其實，邊巴桑杰現(xiàn)在主要做的還是傳統(tǒng)服裝制作和批發(fā)。屋子中間疊放了許多衣服，有70多件衣服是批發(fā)出售給拉薩巴朗學社區(qū)一家成衣店的。

　　一針一線，都蘊含著祖輩的勤勞智慧。

　　一絲一縷，都包含著民族文化的傳承。

　　民族的，就是世界的。拉薩是個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的地方。邊巴桑杰以傳統(tǒng)眼光去創(chuàng)新，其實，像這樣的創(chuàng)新，發(fā)生在拉薩各個角落、各個領(lǐng)域。

　　這些年來，許多人被藏文化魅力所吸引，慕名而來，尋找創(chuàng)作和創(chuàng)新的靈感。

　　6月13日至21日，西藏大學藝術(shù)學院正在舉行2019屆畢業(yè)生設(shè)計作品展。其中，服裝與服飾設(shè)計專業(yè)的大學生們以現(xiàn)代審美角度和全球化視野，賦予了藏裝新的活力。

　　其實，藏民族服飾早已一次次登上國際時裝的舞臺，展現(xiàn)其獨特的魅力和風采。

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